脏有了很好的滋养,皮肤保持润泽,面色光彩找人,耳聪目明,越老反而越健康、越壮实。
因此,现在叶枫的神受伤了,必须要及时得到恢复,不然就有碍身体。虽然对于叶枫强大的身体而言,这一点点小伤不算什么,但终究会影响他的修炼。
而叶枫要壮神和修复神,则可以固精养精,静功修炼便是在养精保精,滋养元气,从而壮大神。静功下的“观光法”不仅仅能直接作用于神,还能够养精保精,从各个方面修养元神。
运行“观光法”后达到性光圆满,合乎先天之后,元神主事,识神退位,人就进入了虚无道境,开始入定,入定之间便是养精和养神的时候。
吾人之性,原为虚无一光,在人下生之前,便来自宇宙。耗损了要想及时恢复便只能靠特殊的手段。
修真是修性炼命,性功与命功不可分。修真“观光法”的作用,就是为了炼性,同时对性又有着增益补益作用。因此这时炼性的根本方法,叫做“性功”,也叫“元神之功”。
性之根,在于两眉中间一窍,鼻根尽处向内一寸的空间。
这个窍穴来自人出生之前,因而被称为“祖窍”。常常听到的“意守祖窍”就是将两眼神光汇聚在祖窍内,虚静守一,降心制性,祖窍之真意在于祖字,人一身之神所系。
叶枫在阳台静立片刻,用之前所学的“听息”法入定。待得身心入静之后,叶枫将双目,似观非观,止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”,不在身内,亦不离身外,就在眼前约一寸二分的位置。
将心神微微放于“祖窍”,叶枫已经是轻车熟路,不一会就出现了自己的元神初光。这时的元神初光显得有些微弱,应该是叶枫强行使用“元神之光”神通的后遗症。
元神之光周围有光芒点点,飘移不定,而且十分微弱。叶枫以心神稍微收摄这些光芒,尽量将他们凝聚在一起,开始了聚性之功。聚性之功是修养和状大元神的法门,需要与“听息法”两相配合再加上特定的心法便能发挥最佳的作用。
“虽似有为,其实无为;无为之中,无所不为。虽曰听息,其实无听;虽曰观光,其实无观。听息无息,息听于无;观光无光,光观于无。无息之息,谓之真息;无光之光,谓之真光。”
叶枫一切都是以意照于白光,元神初光显现然后便会由点而渐渐凝聚成片,片片而来,由外归内,慢慢聚起,直到圆满。
光是性的表现,观光即知性的聚散。光散性即散,光聚性即聚,光定性即定,光满性即满,光圆性即圆。
不久,叶枫脑海中显现“圆陀陀,光灼灼。”的景象。
圆者,是说他没有不规则的形状,灼者,是说他没有黑色的漏洞,这样的状态是“性光圆满”的最高境界。
这是一次观光,继而在入定状态下开始第二次,第三次,第四次,周而复始,循环不休,依照此法连续不断修养受损的元神。
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