:圣人之治大国,尤以为小,示俭约,不为奢泰。民虽众,犹若寡少,不敢劳之也!故民有什百之器而不用,此圣王之法也!今陛下用圣王法以安天下,臣谨为天下贺!”
一堆黄老派名宿大臣贵族,次第出列,为这条法令张目。原因很简单,对黄老派来说,小政府大社会,就是他们追求的理想社会。
正如老子所言:邻国相望,鸡犬相闻,民至老死而不相往来。
对于民间自治,百姓自治,他们是绝对支持的!
黄老派现在虽然衰微,但在朝堂上的力量还是很强大的。
瞬间,他们的声势就压倒了那些反对者。
尤其是他们抬出来的神主牌是河上公!
河上公是谁?
可能后世之人,对此所知寥寥,但在秦汉两代,乃至于整个中国封建王朝统治时期,河上公的大名都是响当当的!
他是秦汉黄老派的别系方仙道的祖师爷,是道家神棍们的始祖。
他有一个弟子,名曰安期生。
嗯,就是哪个传说中神出鬼没,长生不死,羽化登仙的神仙。
就是秦始皇、汉武帝求了一辈子也要求见的仙人!
东晋的葛洪,就将此人视为祖师爷,曾经在其著作之中写道:是年尝游天台,观东海日出,赏仙山胜景,访太公故地,瞻仙祖遗踪,见安期先生石屋尚在,河上公坐痕犹存。
李隆基等后世求仙帝王,也都曾经写过诗作,表达自己对于这位仙祖的敬仰之情。
纵然再过两千年,天台山景区之中,也有着许多个打着这位仙祖名头的景点。
但在此时,河上公的宗教地位,次于他的学术地位。
他留下的《道德经》注释本,是当世最权威的道德经注释本,但凡黄老学者,都必读他所注释的道德经。
他在黄老派的地位,就和子夏先生之于儒家,就如韩非子之于法家。
是承上启下,继往开来的关键人物。
甚至,可以这么说,汉代黄老派政治家的执政思想精华,就是脱胎于这位不知名的黄老派先贤的思想。
清静无为,与民休息等理念,都是这位先生第一个提出来的。
当窦广国出首,黄老派紧随其后,发出了自己的声音后,整个大殿顿时有些寂静。
章武侯窦广国可是代表着太皇太后脸面的。
他的出声,代表着太皇太后在这个事情上面的态度。
当朝太皇太后可不是什么易与之辈。
别看人家现在不管政事了,但她想弄死几个官员,却还是简单的很。
没看到,儒家巨头辕固生因为得罪了这位,至今被打压,连博士官都没混上一个吗、
所以,一时间,士大夫官僚们有些畏惧。
但很快他们就将这畏惧之心抛之脑后。
因为,这涉及到了他们的根本利益!
倘若让此法通过,那么以后泥腿子们要是造反了,怎么办?
数秒之后,就有人拜道:“陛下,臣以为窦君候、太常等人所言大缪也!”
刘彻看着此人,心里冷笑。
他认得这货,他是法家的人。
准确的说,是晁错的心腹,同学,巨鹿郡郡守杨开。
很显然,看这条法令不顺眼的不只有儒家,法家也不爽这条可能导致黄老派复兴的法令,更重要的是——法家才不愿意给百姓什么自治权呢!
在法家眼中,百姓只有服从和听从他们安排的权力。
哪里有什么自主权?
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