起来,然后道:“朱卿的想法确实不错,不愧是杂家高徒!”
“陛下繆赞,臣惶恐!”朱买臣连忙磕头拜道:“些许愚见,没有污陛下双眼,臣已经感激不尽……”
“卿的这些想法不错……”刘彻笑着道:“卿再说说看,卿要如何实行卿的仁政……”
仁政,是诸子百家共同的追求。
哪怕是法家,也是喊着要追求仁的,只不过,法家是将法度,置于一切之上,为了维护法律和国家威严,他们不惮杀戮和严刑酷法而已。
“臣闻之,仁莫过于生民,欲生民莫过于养民。故臣当以养民为要,使其安其居、乐其业、上养父母,下育儿孙!故此,欲养民,莫过于使民衣食足!臣以为,若得衣食足,则天下大同,三代不远矣!”朱买臣深深的拜道。
刘彻听了,眼睛之中,闪烁着琢磨不定的光泽。
这也是当世杂家思想和理论展的一个新高峰了。
衣食足三个字,意味着杂家已经脱离了单纯的谈论道德和学术的境界,或者说,在安东的杂家,为了求展和生存,主动的跳入这滚滚红尘,选择与众生为伍,而不再跟过去一样,只将自己的思想和知识以及理论对上层的统治者宣扬。
这是一个很大的变化。
这意味着,杂家很可能成为第一个世俗化的思想学派。
第一个可能深入研究社会学和经济学的学派。
而这是很难得的。
不信的话,你就可以去看看其他学派。
儒家,这个不用介绍了吧,在两千多年的封建历史上,这个学派的理论和论述,从来就不是为了跟百姓,甚至不是跟中产阶级说的。
它的所有一切核心论述,都是对君王,对贵族,对士大夫所说的。
至于黄老派?黄老思想本身就太过深奥了,别说其他人了,就是黄老学派自己的名宿,也未必敢拍着胸脯说自己能理解通透。
法家?本就是专为帝王和统治阶级量身打造的。
至于墨家,翻看墨子一书,你就可以现,几乎每隔一个段落,墨子都会呼吁‘当今王公大人……’一类的呼声。
很显然,这也是写给上层看的。
自然,这些所有的学派,都会谈论那些实际上与社会生产、文明进步无关的东西。
甚至将之看成一切的关键。
譬如忠孝之争,义利之争……
而杂家现在,似乎却打算脚踏实地的,走一段自己的旅途。
这从当初这个学派,去到安东开始,就有苗头了。
看看他们的宣传语吧——礼义生于富足,盗窃起于贫患;贤愚在心,不在贵贱;信欺在性,不在亲疏……等等等等。
甚至,刘彻还记得,当年,宋子侯许九跟伍被等人悄悄的写的那本《民富》一书之中,甚至有着‘民为国基,谷为民命’这样大逆不道的话。
而在现在,他们干脆就**裸的拿起了‘衣食
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