听完贤红叶的话,我不住问道:“这黑兰伯城在诡异,也是人一石一瓦盖出来的吧?怎就成凭空出现了?”
对此,贤红叶解释说,这个“凭空”是学术上的凭空。
贤云渡对比了云南与贵州的两处“粟王遗迹”之后,突然发现两者在时间线上,竟然相差一千多年。
也就是说,滇池附近的粟王遗迹主要集中于东汉年间,而贵西北的这些文物几乎全是明代出土的东西。他二者之间除了艺术风格类似以外,似乎也并没有任何直接的联系。
在考古学上,这种独特的现象叫做“文化迁跃”。
所谓文化迁跃,既相同或相似的文物出现在截然不同的环境和历史背景之下,中间却没有明显的线索能将二者联系起来,那些突兀出现的文物就像是从一个点跳跃到了另外一个点,凭空出现,从天而降一般,比如在汉代的棺材里,突然发现了明朝的碗,就是这么一个意思。
而贵州的那座“魔鬼城”,也就是这种“谜题”的典型代表。
汉代的“吞火食花”在粟王归汉之后,销声匿迹了,过了一千多年,又毫无预兆的出现于明代的贵州山寨之中,摇身一变就成了女神花。
但要知道,古哀牢的势力从未达到过贵州的苗寨,滇池和遵义相差三千多里,古哀牢人和苗民也没有任何交集,真好像这种植物穿越了时空,跨越了民族,又凭空出现了一样。
对此,贤云度心头的疑问越发凝重起来,随着研究的深入,他迫切的想知道真相。
他想知道,这种能让人迅速变成干尸的植物来自何处,也想知道为什么一千多年前被人遗忘的图腾会在明代被人重新“利用”,然后又被人迅速废弃,遗忘干净。
最重要的是,贤云渡认为自己的学生不能白死,他也不想让那种“骷髅花”继续残害人命下去。
为此,他迫切需要再次的贵州之行,带上更加专业的设备和技术人员,对那片“诅咒之地”进行更加复杂的调研。
但遗憾的是,他的要求,已经没人顾及了。
当贤云渡对上级提出二次调研要求时,正赶上“十年浩劫”最如火如荼的时候,那会儿每个人都在站队,都在“闹革命”。疯狂的政治运动中,没人顾的上这些无关痛痒的文史研究,更没人会对一个早被人遗忘于大山之中的破城寨感兴趣。
安理说到此为止,贤云渡已然尽全力了,他应该学会放弃,应该学会像普通人一样适可而止。
可遗憾的是,贤云渡不是“普通人”,他的学术精神和内心的愧疚在支持着他,让他继续坚持下去,寻找一切可能的机会再去贵州,进行一番考察。
几年之后,贤云渡还真的等到了一个难得的机会。
也不知道贤云渡通过什么关系,他加入了一个由军方主持的国防工程,而且还顺
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