律着手，就是名可秀“水滴石穿”渗透计划的一方面。

　　在学习外语、研读泰西法律的过程中，卫希颜成了名可秀最好的“陪读”，不仅仅因为两人是最亲密的伴侣，更因为卫希颜是唯一能够让名可秀完全敞开思想与之讨论、并能得到理解和共鸣的伙伴，这是亲近信任如师兄苏澹也不能相比的，如范浚等职司律法的大公党成员即使在法律上更专业，但有些思想却是没法交流的。

　　两人研读古埃及法集大成的《博克贺利斯法典》，讨论其中的婚姻家庭与继承制度的条款时，名可秀就评述道：“这些条款保留了不少母权制的残余。”

　　譬如，《博克贺利斯法典》规定：妇女是“家庭的统治者”，同男子一样在法律上享有完全权利——从古埃及第五王朝起，夫权得到加强和扩张，这一条款被削弱。

　　又比如，对婚姻和财产的规定：契约是婚姻成立的基本要件，女方是订立婚姻契约的主体之一，按照婚姻契约，妻子保留自己的财产，而丈夫有义务提供妻子的生活所需，为保证妻子的财产得到承认，开具详细的财产清单，并以丈夫的全部财产作为抵押；离婚完全自由，但须通过司法判决宣告离婚，离婚时，妻子通常都会得到一笔高额补偿金；在继承权上，所有婚生子女都保有继承父亲财产的权利，不论男女，不论长幼，一律享有平等的财产继承权。

　　这显然是比较倾向于女性权益的条款，尤其是在嫁妆财产的保护和离婚财产的规定上，只有“离婚”而无“休妻”之说，也表明夫妻双方在婚姻的法律地位上是平等的。

　　“离婚的成本如果太高，舍得破财离婚的男人估计就比较少了，家庭离婚率小了，社会也就稳定了，估计这也是古埃及立法的精神之一。”卫希颜笑着对名可秀说道，“不过，的确是保留了许多母权制的残余，与同时期的中国夏商周时代相比，古埃及的女人地位的确更高，所以，埃及王女能够继承法老之位。——可惜，如今被伊斯兰教法给荼毒了。”卫希颜的表情里明显带着嫌弃。

　　名可秀笑她道：“治国者可不能因为好恶失去公正之心，伊斯兰教法还是有可取之处的。”

　　卫希颜哈哈笑起来，“我是枢密使不是宰相，治军不治政，对法律有个人偏好是可以的嘛。只要你公正就

　　本章未完，请翻下一页继续阅读.........凰涅天下(GL)最新章节第471章大道言政（三）,网址：好了。”对名可秀的公正客观，卫希颜是相当有信心的，名可秀很有她自己所总结的希腊哲学的“理性化”精神。

　　希腊哲学的“理性化”也体现在希腊法上，不过，希腊法虽然受到古埃及法的影响，但是并没有继承倾向女性权益的条款，女

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