石亨大贪,曹吉祥小贪就显不出什么,如今自己顶到了风口浪尖上去了。
曹吉祥不通文墨,所以极力主张凡有大事都要经过内阁,希望借此笼络内阁成员支持,这也是曹吉祥能一路往上爬的诀窍,曹吉祥没有文化,书读的少,却很贪婪,引荐文武官员时,常常只看给他贿赂的多少,而不管这人才力是否胜任。这就是没文化的悲哀,做事太过明面化,朱祁镇多少也看出来这点,但因为曹吉祥对自己复位有功,故而并不直接斥责他,只密令大臣对他稍加压抑,这就促成了内阁与曹吉祥的矛盾,曹吉祥对内阁渐渐不满起来。
大家看啊,我曹吉祥虽然没文化,可是处处尊重你们这些文人,对文人礼敬有加,可是你们仗着自己是文化人,反过来处处刁难不说,还针对杂家。
曹吉祥又多次公开占夺民田,被监察官一再弹劾。曹吉祥大怒,向皇上说:“杂家占夺民田都是为了皇田,也是为了陛下啊,可是监察方面官员的处处设难,这是把陛下不当回事啊。”朱祁镇也是很无奈,为了平息朝臣对曹吉祥得怒气,起码在明面上做个样子,便命令吏部尚书王翱查核。
大明规定,监察官员凡年龄在三十五岁以上的,才可以继续留任,不到三十五岁的一律要调用。曹吉祥私底下就做起了手脚,于是给事中何等十三人被调为州判官,御史吴祯等二十三人被调为知县。你们这些人不是说杂家占夺民田吗?那么就统统调任地方当官去吧。
不想刚好这时碰上了风雷雨雹的自然灾害,朱祁镇才醒悟到这做法不对,把这些人全部都官复原职。
古代对于天灾这些人力不可抗的力量,就会说是,朝廷做事有违天意,古时天灾多为水、旱两灾,以大多农耕为生的百姓,面对天灾的抗灾能力都不足,每每因为得不到救助,或者救助不及时,不止饿殍遍野,通常因为传统男权社会的观念,还伴随易子而食,买卖妻、女换钱粮的普遍现象。
天灾之后必为人祸,比如东汉末年的一场大旱,让无数饥民拿起锄头造反,高喊着“苍天已死、黄天当立”的口号,掀起了浩浩荡荡的黄巾起义。虽然没有直接灭亡东汉,却促成了群雄割据的局面,让东汉政权名存实亡。
与儒家的“子不语怪力乱神”并不矛盾,儒家并不否认鬼神的存在,但强调要敬而远之,主张以自身的正气和德行来获得上天的认可,而非是奴颜婢膝的乞求鬼神。
在“灾异天谴论”的影响下,古人认为天灾是一种警示和惩罚,是君主和臣民的过失被上天察觉。因此天灾如果频频发生,就会让老百姓产生恐慌,主观上对当朝统治者的理政能力和威信产生了怀疑。
而天灾造成的巨大损害,以及救灾的效果不佳,又
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