难之役有看法，也不敢在皇帝面前公然说出，认为成祖和靖难功臣不对。
只是对三杨被列为成祖功臣，则提出了异议。
东阁大学士郑以伟道：
“三杨虽为成祖效力，但是他们秉国，却是宣德、正统之时。”
“把他们列为成祖功臣，似有不妥之处。”
三杨功劳再大，面对靖难功臣也是小字辈。他们进入成祖功臣庙，就只能排在后面了。
说不定连张辅的位次，都要高于他们。
朱由检要的就是这个效果，他不希望人们推崇三杨、以这三个人为榜样，所以道：
“仁宣之治，上承成祖。”
“而且仁宗当国不过九月，他的功绩，更多的是在监国时立下的。”
“所以仁宣之治，更应该称为成宣之治。”
“这是太祖治世后，大明的又一个治世。”
“三杨和胡濙、张辅等人，都是成宣之治的功臣！”
借着谈论功臣的机会，把大明文臣推崇的仁宣之治，改为成宣之治。进一步加强成祖的地位，改变成祖在人们心目中的印象。
群臣听着皇帝的这些话，感觉像吃了苍蝇一般。因为他们对太祖成祖，那是十分不待见。
仁宗、宣宗这样的好皇帝，怎么能和成祖连在一起呢？
成祖闲着没事就去北伐，把天下搞得混乱不堪，仁宗、宣宗停止用兵，与民休息，怎么能和成祖一样呢？
当今皇帝把成祖、仁宗、宣宗连在一起，让他们极为不适。
朱由检其实也不适，因为他不认为，仁宗、宣宗的功绩，能比得上成祖。
这两个皇帝不修武备，导致交趾丢失、麓川兴起、蒙古复苏……他们遗留下来的祸患，在正统年间爆发，引发土木堡之变。大明蒸蒸日上的势头，就此戛然而止。所以朱由检从不认为，仁宗、宣宗能比得上成祖。
无奈大明的文人推崇仁宣，对太祖成祖看不上，朱由检只能把成祖和仁宗、宣宗连在一起，塑造出“成宣之治”。
为了加强这个概念，朱由检道：
“郑和七下西洋，皆在成祖、宣宗之时。”
“其时万国来朝，大明所知各国，莫不臣服大明。”
“朕至今思之，仍旧不胜神往。”
“若是大明的水军一直如此强盛，焉能会有倭患？”
“泰西诸国的洋人，又焉敢进犯东宁和香山澳等地？”
“占据吕宋的洋人，又焉敢杀害海外子民？”
对郑和下西洋的事情，可谓不胜神往。
就是现在，大明如果能有一支堪比郑和舰队的水军，朱由检就敢驱走洋人实行分封，把大明的流民往南洋迁移，降低人口压力。
只是大明的水军没落多时，朱由检这个时候，只能重新组建。
群臣对此有不同看法，大学士郑以伟道：
“三宝太监下西洋，所费钱粮数十万，军民死者亦以万计。”
“纵然四夷宾服、所获珍宝无数，于
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