朱由检没想到自己只是提出去太学讲课，竟然引出这件事。

　　明堂辟雍是什么？是周朝举行各种大典的地方，“天子坐明堂”的说法，说明了它的重要性。

　　明堂的最大特点，就是上圆下方，把“天圆地方”的概念融入其中，和普通建筑截然不同。

　　以现实中存在的建筑来说，就是下面是个四四方方的宫殿，上面类似天坛祈年殿。单是这个外形，就知道建造的难度有多大，要花费多少钱财。

　　朱由检现在连九边欠饷都没完全解决，怎么有闲钱修筑这个建筑？

　　所以他在这个时候，是不可能修建明堂的。

　　但是在明堂制礼作乐的说法，又戳中了很多读书人的兴奋点。再加上重制礼乐是皇帝推动的事情，马之骐也是被皇帝召见后上疏修建明堂。很多官员以为是皇帝的想法，上疏迎合这件事。

　　这让朱由检哭笑不得，无法否认这件事。所以他只能把事情拖后，以钱粮紧缺为由，暂时延缓这件事。

　　同时为了安抚支持的官员，不让人们觉得自己重制礼乐的态度不坚定，他又下令征集明堂辟雍的设计图，让工部筹备这件事。

　　这个表态，让很多官员更加觉得，皇帝是有意修建明堂的。不然为何要征集设计图，现在开始筹备？

　　所以又跳出来一批官员，开始说皇帝大兴土木不好，劝谏皇帝体恤民生。

　　朱由检对这些人也骂不得，只能虚心纳谏，表示接受他们的谏言，不考虑修建明堂的事情。

　　然后支持修建明堂的官员，又和他们吵起来。认为明堂和天坛、地坛一样，是国家大典需要，怎么能称为不体恤民生？

　　两种不同意见的官员，自己就吵起来。朱由检为了调和矛盾，只能说三年之内不会修建明堂，又让太学找个建筑改造为辟雍，作为暂时的讲学之处。

　　这样总算结束了有关明堂的争论，没有引起更大的风波。

　　不过通过这件事，朱由检还是察觉到，朝堂上支持自己的官员很多，大部份官员也支持重制礼乐。自己可以再放开点步子，推进重制礼乐。

　　所以，他在二月二十二日的经筵，又以刘宗周为讲官，为自己讲解乐记。

　　和礼记是礼经的解释一样，乐记是对乐经的解释。只是乐经失传，没有单独的典籍。乐记作为乐经之大旨、学理，被收入《小戴礼记》。

　　朱由检让刘宗周在第二次经筵上讲解乐记篇，自然是为了表明自己的态度，支持重制礼乐。

　　作为儒学大师，刘宗周对乐记的体悟，自然也是极深。他讲解的乐记，让朱由检很有体会。

　　“大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”

　　“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。”

　　“乐者，天地之和也。礼者，天地

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