张采考取了举人，张溥、杨廷枢等人都未中举。明年进士扩招，也和他们无关。

　　今天，他们作为名士受邀参加聚会，在一众举人中间，着实有些尴尬。

　　但是文震孟的面子，他们又不能不给。尤其是张溥刚写了《五人墓碑记》，称赞文震孟和他的外甥姚希孟为“贤士大夫”，怎么能不来参加聚会？

　　只能强颜欢笑作为陪衬，内心五味杂陈地看着那些不知名的老举人，在聚会上高谈阔论。

　　张溥出身官宦门第，但他母亲是婢妾，在家中多受屈辱。十五岁父亡之后，便奉母别居西郊，读书极为刻苦。

　　他所居的陋室，自称为“七录斋”，意思是读过的书必手抄七次、然后焚毁。握笔的手指掌成茧，知道的人都很钦佩。

　　也因为此，复社虽是杨廷枢发起，他却逐步占据主导，深为应社诸兄弟信任。

　　此时，张溥听着那些举人对明法科、明算科的见解，便向应社诸兄弟道：

　　“《新唐书》云：大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。”

　　“前唐如此，前宋也是如此，皆以进士为尊。”

　　“如今朝廷增设明法科、明算科，但是在我看来，还应以进士科为主。”

　　“众兄弟以为如何？”

　　在场的应社诸人，对此纷纷赞同。他们成立应社的目的，便是学习五经。

　　如今很多人连举人都没考上，哪有精力分心法律、数算。所以他们打算专心经义，不理其它学问。

　　和这些人不同，桐城名士方以智，打算成立泽社，不但赋诗作文、研读经史，还关心万物之理，研究数学等学问。

　　在院试屡受挫折，好不容易成为秀才的陈子龙，同样对明法科、明算科产生了兴趣。

　　因为在他看来，这两科的题目更客观些，受考官个人想法影响更小。不会因为一些私人原因，屡次被人黜落。

　　所以，他打算研读经史的同时，研究这两门学问。如果以后能在考取进士的同时考取明法科或明算科，按照朝廷的规定就是必入二甲。

　　这让他的心里，对两门考试很重视。

　　可以说，因为明法科、明算科的设立，江南文人开始分化。以后张溥能否合并诸社成立复社，那就不好说了。

　　这种变化，现在还不明显。明法科、明算科现在还没有深入乡试，没有通过乡试的文人，大多对经义更重视些。明法科、明算科在他们眼里，还有一些遥远。

　　而对一些人来说，就连乡试也很遥远，甚至都没有参加科举的机会。

　　出身低微的李玉，便是一个例子。

　　他的父亲是大学士申时行府中的奴仆，因此受到抑制，不得参加科举。

　　虽然身负才学，却无法改变地位。

　　对于这个处境，李玉常常感觉到压抑。直到他听说冯梦龙、凌濛初因为戏剧文章，被召进京任职，还有可能被特赐元士出身，地位和进士等同。

　　这让他的心中，燃起了一团火焰，决定创作戏剧，谋求获得赏识。

　　首先创作的，就是取材自冯梦龙《醒世恒言》中《卖油郎独占花魁》一篇的《占花魁》。

　　但是这部戏剧，有原稿话本存在，不完全是原创。而且就内容来说，也有一些低俗、立意不是很高。

　　李玉担心这部戏无法获得赏识，在观看苏州百姓为五人立墓后，他决定按事实创作一篇戏剧：《清忠谱》。

　　所有情节“事俱按实”，完全按现实发生的事情创作。

　　有着阉党和东林党之争的大背景，他相信这部戏创作出来后，一定能轰动世人，被朝堂官员关注。

　　所以，在苏州搜集了很多材料后，李玉带着文稿，随周茂兰一起进京，为周顺昌伸冤。

　　这个奴仆之子，也在积极求变。

　　请收藏：https://m.bqei.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）