法入。理入就是深信佛经中阐的道理，明白每个人身上存在的纯洁根性，冥想归真，凝思壁观，找到一种“寂然无名“的状态。

　　行入就是达摩禅法具体的修行实践。四行包括报冤行、随缘行、无所求行和称法行。当一个人遇到苦难冤屈时，不会抱怨叫屈，更不会冤冤相报，明白自己所遭受的苦难，都是恶业果熟的结果，不能怪天，不能怪人，甘愿忍受，逢苦不忧，体怨进道，把苦难作为修行的阶梯。

　　随缘行很好理解，就是一切要随缘，随缘不变，不变随缘，随有随顺。生活中该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉，该学习的时候学习，该运动的时候运动；生命中遇到投缘的人真诚相交，遇到好的际遇好好把握，该结婚的时候结婚，该生子的时候生子，这就是随缘。一个人该学习的时候不学习，跑到外面四处晃荡，就不是随缘了。缘有逆缘与顺缘两种，这两种缘我们都必须随顺。随顺着不好的因缘时比如遇到事业不顺，病痛离别该怎么办呢，用上面所说的“报冤行”是最好的处理方式。总之，随缘就是要“苦乐齐受”，不要因为善缘而沾沾自喜，也不要因逆缘而自暴自弃。要明白，众生是众缘和合所生，所以是没有自性的、是空性的。虽然有形象，却没有一个实实在在的“我’存在。进一步的说，不但我们这个身体是四大假合，是众缘所生；我们这个心呢？心有生住异灭四相，念念不停的生

　　生灭灭着，所以不只身体无我，心也是无我。所以说，一切众生本来空，本来虚妄，是业感所现。

　　要“得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”心有增减是众生，无增无减就是圣人。

　　日常生活中，看到人家富贵，我也不憎恨，看到人家贫贱，我也不会幸灾乐祸；这样的心就是没有增减。高兴是增，失去了心生后悔是减，有增有减，我们这颗心就难以平静，没有办法与真心相应。前面所说的“报冤行”是忍，“随缘行”也是一个忍，能够做到“忍心不动”，也就能够报冤行、随缘行了。如如不动，是菩萨与圣人才能达到。

　　无所求行就是要人不要执著，有求皆苦，无求即乐，不要为名利所累。世间人求名、求利、求富贵、求长生不老、求……，修行人初初开始也有求悟、求道的心，这种有求的心，始终长在”迷”里，长久以来，世间人被色声香味触法迷失本心，被外面的假相诱惑而迷失了本心，认为外面的东西才是美好的、究竟的、快乐的，于是亟思占有，占有的心就是贪着，有了贪着的心，就会不择手段的想达到目的，这一连串都是求。

　　贪求名利不能让人快乐，所以不但不贪求名利，而且还要修法布施、财布施、无畏施，这就

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