但是，又有《金史·后妃传上》与之前后呼应，那可是正史啊，是女真人自己主编的，难道也有假？

　　不好说，存疑吧。

　　综上所述，完颜亮是个没有半点人性的色鬼屠夫。没错，这就是他在历史中的定位。可是与这些相比，另一些事就被人选择性忽略了。

　　比如政治。

　　完颜亮一边杀人如麻，一边大刀阔斧改革金国。前面提过，金熙宗把女真祖制改为汉民族的“三省六部制”，这很好，可完颜亮不满意。因为还有官职制约着皇帝。他把“三省六部”改成了“一省六部”，三师、三公等职务都成了虚衔。元帅府、都元帅也都撤销，军权由皇帝直接掌握。

　　比如文化。

　　公正地说，完颜亮是一位文学天才，他是整个金国、乃至后世的满清所有皇族加在一起算，最杰出的一位诗人。

　　他的诗性是飞越的，他的思维是灵动的，他的表现是豪迈的，单以天赋论，哪怕在宋朝，也是一等一的诗才。

　　他曾有言：“大柄若在手，清风满天下。”他曾经做过一首《念奴娇·雪》——“天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了，山中丘壑。皓虎癫狂，素麟猖獗，掣断珍珠索。玉龙酣战，鳞甲满天村落。

　　谁念万里关山，征夫僵立，缟带沾旗角。色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。貔虎豪雄，篇捭真勇，共与谈兵略。须拼一醉，看取碧空寥落。”

　　他曾说：“生有三志，一，国家大事尽出吾手；二，帅师伐国，执其君长，问罪于前；三，得天下绝色而妻之。”

　　以上，不得不说，尽是男儿之赏心乐事。

　　完颜亮的气魄在另一件事上体现得更加元气充沛，那就是宗教。自古以来，宗教无官方之肯定不兴，而官方在危急或虚弱关头也总是求助于宗教。

　　两者看似相互依存，可矛盾也时刻爆发。

　　历史证明，只有强有力的君主，才敢于俯视宗教，使国民从心灵到肉体都服务于国家。比如后周世宗柴荣，比如宋朝开国之主赵匡胤，这都是在宗教神祗面前高昂着头颅的人。

　　而像宋真宗赵恒，梁武帝萧衍之流，就等而下之了。

　　完颜亮，这个在历史里毁多誉少的色鬼屠夫皇帝却偏偏在这方面非常像一位雄主。在公元１１５５年左右，磁州有位大德高僧法宝要外出远游，这是当地文化界佛学界的一件大事，不夸张地说，这位大德的远去，会使当地宗教界的浓郁神圣气息淡化很多。

　　很多人去挽留，包括金国的几位顶级大臣。这些人跪在庙里虔诚地向法宝磕头，请他老人家无论如何别走，请长驻锡于此，宏法利生

　　法宝还没决定什么，完颜亮火了，他召集三品以上的官员上早朝，把当事人都抓到场，问那些大臣还有法宝——“卿等到寺庙，和尚高

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