性。用古代礼法道德的名义，判断执行细节是否正确。但这些终究只是将就的手段。”
“而能够取代‘古礼’、‘圣王’的事物，应该就在《大同经》里。”他兴致勃勃地说：“这才是儒生们该找的东西。”
“找圣王的替代品？”黄娟问道。
“对，按我学来的知识，它一定是与逻辑学相关的。或者更直白点，用这里的话说，是‘科学’。”钱程笃定地说：“它应该有一套缜密的逻辑，能验证执行细节是否正确，还能论证出计划的合理性。”
“儒家——或者说百家里面的大部分，都忽略了另一个关键点，以至于缺乏逻辑和科学方面的认识。”他摇了摇头：“但我敢肯定，什么时候找到它，什么时候，儒生们就不再需要上古圣王的设定了。”
“到时候，就像玉璧合一一样。两方面结合在一起，我们就肯定能得到最佳的理论了。”钱程很是热情地说。
随着阅历增长，尤其是到西洲之后，他就意识到了自己原有理论的不足，开始试图借助精灵学者们提供的逻辑学新思路，进行弥补。而在这里，他觉得自己越来越接近最后的答案了。
两人思考的时候，钱程再次浏览起其余书册。
很多内容对他并不友好，看得出作者一点也不喜欢儒生。不过钱程也懒得关心。闻道的机会面前，这些小事已经不值得操心了。
PS：
程子说：“太过分了！先生诋毁儒家。”
墨子说：“假如儒家本来没有，而我却说有，是我诋毁。但现在儒家本来就有，所以我不是诋毁，我只是把事情说出来而已。”
——《墨子·公孟》
请收藏：https://m.bqei.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）