、普贤大行、观音大悲、地藏大愿，合四大菩萨之大愿即是佛之大愿，所以学佛无论那一种愿都要，否则不能圆满。

　　△开必须要发大慈大悲心，悲心一发，智慧即开了，也是消最有效的办法。在理上讲，众生都是佛，因众生皆有，性体相同；既属相同，见众生受苦即等于自己受苦。须知整个法界就是自己一个人，没有相当定功的人大概不容易体悟到此中的义趣。但是无论何人均会作梦，梦中山河大地、人物全是自己心中变现出来的，一旦醒悟，在梦中随便拈一法无非是自己心的一部分；我们何尝不是一场大梦，真如本性迷了，十法界依正全是自己真性中所现之物。常作如是观，即能生起同体大悲心。

　　△你要是念念祝愿一切众生快乐，你自己一定健康快乐；你要是祝愿他人深入智慧如海，佛菩萨的大法与事业一定会传给你。

　　△求生西方，不是为自了，原为度众生，方与弥陀本愿相合。修正为满此大愿，若仅仅求生，恐品位不高，不能满愿。

　　△世人，其目的不过求名利、求。但行之数年毫无效果，反而境遇愈蹇，便以为佛菩萨不灵，乃灰心放弃学佛之愿。此实最可怜悯之人。要知佛事门中有求必应，了生死是最大的事，尚可求而得之，何况其他！果能发大心，与佛菩萨之心愿相合，自然蒙佛加被，有愿必成。

　　△佛是无所住而住。住在一个地方，心量境界就限于一个地方，有界限、有范围，等于一个圈套就跳不出去了。如不将心量拓展，死守一处，无法开悟。佛菩萨常游十方是愿力，我们常游六道是业力，假如我们的愿力超过业力，我们就是乘愿再来的人。愿力大过业力是菩萨，业力大过愿力是凡夫，愈往下去，业愈大愿愈小。

　　△佛的大谓之无住涅盘，不住生死亦不住涅盘。行于生死中是大悲心，佛菩萨住在六道之中，与凡夫一样。大乘学人接受佛的开示要作菩萨，其愿力心力超过业力，即可转变境界，由起就是乘愿而来的菩萨。来去清清楚楚的人是大菩萨，大菩萨照顾小菩萨，小菩萨有隔阴之迷，经大菩萨一点破，恍然大悟，其愿力再超过业力，又是一个再来的人。转凡成圣就在此时，不要等来生。

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