是不是轻了呢，你这一念的心就强化那个妄念的力量，反而跟我们正面的力量产生了一种冲撞。也不要跟它对待，就超越它。

　　就好像我们坐飞机的体会：当飞机要飞到云层的时候，你知道这个云层它本身没有障碍，它是虚幻的，你不能驾着飞机想：哎呀！那么厚的云呀，什么时候淡一点呀？淡一点我好过去呀！你就直接过去，你不管它厚不厚，它本身就没有东西。看过去像大海一样厚的东西，实际上它是虚幻的。

　　妄念也是这个样子，你穿过去就好了，不要去理解它，不要去琢磨它，也不存在什么境界不境界，这句就是以真如的念融摄虚妄的念，以清净的一念来收摄百千万亿个妄念，万法归一，以一念收摄万念，以清净念来净化染浊的念，以佛知见来转凡夫的知见。你就全神贯注在佛号当中，这个妄念它就自然不退而退。

　　如何消除妄念？（）

　　妄念是病，是药。久病非片剂所能疗，积妄非暂念所能除，其理一也。莫管他妄念纷飞，只贵在念佛精切，字字分明，句句接续，极力执持，方有趋向分，所谓真积力久而一旦豁然，喻如磨杵作针，炼铁成钢，定不诬也。入道多门，惟此一门最为捷径，不可忽，不可忽。（摘自《莲池大师答书汇要》）

　　妄念是病，念佛是药，用念佛这帖药才能治疗妄念的病，也就是念佛念得熟了，可以一念代万念，久而久之，心里的妄念会越来越少。但这并不容易，就如同长久的沉疴顽疾，不是以一剂药就能治愈，长劫以来所积累的妄念习气，也不是暂时念佛就能净除，这是同样的道理。

　　在念佛的时候不必管他妄念纷飞，只贵在念佛精切，也就是任妄念它起起灭灭，它只是自然会泛起的一种虚假习性，理会它，反而是去一添两，我们只需一心认定这句佛号，一句接一句就可以了。精是纯一，切是恳切，如是字字分明、一句接一句下去，极力地执持，才有趋向分。所谓真积力久，一旦豁然，如磨杵成针，不断地磨下去，终究有一天会成针；又如炼铁成钢，到达一定的量，它决定就成为钢。同样，一句佛号不断地执持下去，到了一定量的时候，势力越来越强，其它妄念无法夺转，就一直是它在起主导作用，妄念也就自然逐渐休歇。所以要有磨杵作针、百炼成钢的心，不断地磨炼，最终就一定会成功。

　　入道有很多门，只有这一门最是捷径，所以不可忽，不可忽。要把它看成是一件大事，是一条很长远的路，如果能够坚持走下去，决定风光无限，越到后头，越有大乐受用。肤浅的人往往看到眼前有一点困难，就以为念佛不灵验，念佛怎么还多，还不能对治？这是没有的表现，或者稍微修一修就改换题目，不肯坚持，以此终究不会有成就。（摘自：智圆法师《念佛警策》）

　　如何消除妄念？（宏圆法师）

　　我们来也造作了很多的恶业，但是大家应该明白业都是由心造的。《》中说：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切造。罪业既然是由心起，也要从心念，从转变心念上去下功夫来消除。

　　我们现在修学，就要用这一句南无阿弥陀佛的名号来转变我们的妄念。当心里面生起贪嗔痴的念头的时候，你随顺它就会增强恶业的力量，又造作新的罪业；这个时候我们不要去，也不要去害怕，就用一句南无阿弥陀佛来把它转过来，转换过来。用这一句阿弥陀佛转换无数的妄念，这样不但能消除业障，而且临欲命终的时候以求生的心来念佛还可以净土、往生。（摘自《》讲记）

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