作阐提行，是名邪见。要转邪成正，就要修习八正道，即八种求趣的正道。八正道又作八圣道、八支正道、八圣道分等名称，是三十七道品中，最能代表佛教的实践法门，即八种通向涅槃的正确方法或途径。释尊转*轮时，所说离乐欲及苦行的二边，趋向中道法门的，即指这个八正道。

　　，又作谛见。即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道；有业，有善恶业报，有此世彼世，有父母，世有真人往至善处，去善向善，于此世彼世自知自证，成就佛道。

　　正思惟，又叫正志、正分别等。不生欲觉、恚觉及害觉，即我们意业保持清净，没有过分的贪求，在恶劣的环境中也能心平气和地为大众服务，更没有整人害人之心。

　　正语，又作正言、谛语。即离妄言、两舌、恶口、绮语等业，有所言说，即与道相应，与善应。

　　正业，又作正行、谛行。即身口意三业清净，远离杀生、不与取、邪淫等一切邪妄。

　　正命，又作谛受。即舍咒术等邪命，求衣服、饮食、床榻、汤药等诸生活之具，以正确的方法来养活自己。

　　正，又作正方便、正治等。发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。有的人说我们佛教消极，那他是不知道佛法，愚昧无知的结果。佛陀教导我们要精进地生活，不要。

　　，又作谛意。即以自共相观身不净，观受是苦，观心，观法。

　　正定。即离欲恶不善之法，修习初禅乃至四禅。

　　（三）转染成净

　　佛教的人生观，就是首先要学人天乘的善法，再进一步修解脱行，也就是转染成净。染就是染污，指我们内心的染污、无明之法。净，即远离烦恼、清净之义，是法性之法。《摄大乘论释》卷十三中说，之法为不净品，涅槃之法为净品。现在社会上搞环保，为什么搞环保呢？就是近年来，环境污染重水源污染、空气污染等，导致生态不平衡，给地球带来很多的灾害。在佛教来讲，首先污染的是内心污染，内心污染造成环境污染。假若内心不污染，环境就会干净，生态就可以保持平衡。所以佛法的环保工程是治本，从心理上根治污染。当然，要标本兼治，但首先要治本。内心有污染的就是凡夫，没有污染的就是，所以转染成净，就是一条作祖之路。

　　由于人们烦恼重、无明重、不信因果、不信三宝，只见眼前（的利益）不见未来、只看到自己这个空间没有看到他人的空间，处处损人利己，造成很多不应该的染污现象。所以我们佛教，除了做好人之外要勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，求得三业（身口意）清净。内心不起烦恼污染，口业清净，就是语言干净，身体当然也不会有过激行为，更不用

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