象，乃是由和合而成，因此也称为缘生法、有为法、法、行法等。修习观业处，就是如实地观照诸行法的无常、苦、无我三相。如果还未能知见究竟法，就不能修习真正的观业处。为了如实地知见究竟名色法以及名色之因，禅修者在修习观业处之前必须先修习：

　　1.色业处（rpakammahna），辨识究竟色法；

　　2.名业处（nmakammahna），辨识究竟名法；

　　3.缘起（paiccasamuppda），透视过去、现在、未来三世名色法之间的关系。

　　色业处

　　有两条修习观业处的途径：第一条途径是先修行止业处达到禅那，然后进一步修行观业处，这类禅修者称为「止」（Samathaynika）；第二条途径是以四界分别培育专注力达到近行定，但尚未达到禅那就直接修行观业处，这类禅修者称为「纯观行者」(Suddhavipassanynika)。然而，无论依循哪一条途径，禅修者在开始修行观业处之前，都应当先修行「四界分别」。

　　要修行四界分别，首先应逐一地在全身辨识地、水、火、风四界的十二种特相。根据《法聚论》，这十二特相是：

　　1.地界：硬、粗、重、软、滑、轻；

　　2.水界：流动、粘结；

　　3.火界：热、冷；

　　4.风界：支持、推动。

　　有系统地熟练辨识全身的十二种特相后，再辨识它们为地、水、火、风，使心平静及获得定力。继续以四界分别观培育定力，并趋向于近行定。此时，禅修者发现全身呈现为一团白色物体。继续辨识白色物体中的四界，将发现它变得晶莹透明，犹如冰块或玻璃。持续专注于此光中的四界，即能达到近行定。禅修者将发现透明体粉碎成许多微粒即「色聚」（rpa-kalpa）。达到此阶段时，称为「心清净」，禅修者可借着进一步分析这些色聚而培育「见清净」。

　　辨识个别色聚里的地、水、火、风四界，将发现这些色聚非常迅速地生灭。由于还未破除三种密集，即：相续密集、组合密集与功用密集，禅修者还看到色聚是有体积的微小粒子，所以还停留在「概念法」的领域，尚未达到究竟法的境界。更进一步分析四界，直到能在单独一粒色聚中见到四界。随后再逐一地辨识眼处、耳处、鼻处、舌处、身处与心所依处里诸色聚的四界，分析每一粒色聚中至少含有八种基本色法，即：地、水、火、风、颜色、香、味与食素。

　　在分析了诸色聚里的八种基本色法之后，进而分析个别色聚里的其余色法，如：眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色、心所依处色、命根色、性根色等，直到分析一切种类色聚里的所有色法，并

　　请收藏：https://m.bqei.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）