在于为铺设官道扫清障碍，不可本末倒置，便是未来继续用帝流浆钓饵妖魔，也可以换到无根山脉的另一边，越快开辟安全区域，可以让工程队越快开工，关键在于你口中的‘祭守结界’能持续多久？”
“干戚舞的威慑力跟京观的大小有关，以今日我等所屠妖魔的数量，再加上妖将的头颅，应该能持续两年，两年后效力就会衰减。”
“两年足够了，若是两年时间都不能将无根山脉的妖魔扫荡一清，那便证明我等尸位素餐，没有尽力做事，可要什么准备？”
“有三牲五果即可。”
方清月如今已是七品灵修，来到四谛城后，她没有像其余同学一般去学堂当先生教书，而是加入了除妖卫，专门扫荡周边的妖魔，她的八品“神射手”只需以弓术参与实战就能提升演绎度，因此很快就臻至圆满。
她的七品灵格选择了“巫觋”，女者为巫，男者为觋，不用怀疑，巫觋是正儿八经的儒家体系灵格，甚至有不少学者认为儒家就是从巫师衍化而来。
在甲骨文中，“儒”的形象就是一个人在跳大神求雨，《说文解字》中就写道：“儒之名盖出于需，需者，云上于天，而儒亦知天文，识旱潦。”
《国故论衡》认为儒是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式，言“儒本求雨之师，故衍化为术士之称”——如果东方出来一个灵格“术士”，那毫无疑问属于儒家体系。
事实上，祭祀在儒家学说中也的确占到了极其重要的地位，因为儒家学问的核心是礼，而礼就起于祭祀。
为什么春秋时期还有巫师巫婆行骗一方，弄得全县的人都相信河伯娶妻，而汉朝以后台面上就已经基本绝迹？
只因儒学成了唯一正统，将祭祀的权利从巫觋手中夺了过来，而儒生们搞祭祀可比那些野路子的巫婆们专业多了，他们能引经据典，解释各个环节的姿势动作出自哪一个典故，象征了什么，对应天理中的哪一位存在，哪里是连逻辑都理不清，只会一套囫囵话来回说的巫婆能够抗衡。
之前徐胜说方清月通过烧龟壳知晓此地有六位妖将，便是“巫觋”的灵能“龟卜蓍占”，另外两项灵能分别是“舞乐祭祀”和“祈神赐福”。
“舞乐祭祀”可以通过不同的舞蹈音乐来施展相应的阵法结界，仪式越是正规隆重，效果越是持久强大。
古时舞蹈有文武之分，文舞执羽旄，武舞执兵器，执干戚舞就是其中最经典的武舞，所谓“当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰‘不可，上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”
换成现代的概念，就是通过阅兵仪式吓得对手不敢挑衅，这种“不战而屈人之兵”的做法最受儒家的推崇，亦被视为
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